Haram al-Sharif är en av de mest omtvistade bitarna av mark i världen, samt att vara Jerusalems mest kända landmärke.
För den judiska tron markerar detta platsen där världen först skapades och där den kommer att sluta.
Muslimer tror att profeten Muhammed steg upp till himlen härifrån på sin M'raj-resa.
För alla tre stora monoteistiska trosuppfattningarna (judar, kristna och muslimer), Haram al-Sherif är platsen där profeten Abraham stod redo att offra sin son för att bevisa sin tro för Gud.
Först platsen för israeliternas första och andra tempel, och nu hem till Klippdomen, detta liten tomt har slagits om genom århundradena och är fortfarande en plats av djup religiös betydelse förstånd och tro. Hitta ditt hotell i Israel.
Hägnadsväggarna
Väggarna som omsluter Haram al-Sharif når sin högsta punkt (65 meter) i det sydöstra hörnet, där det finns en fri sikt över de massiva blocken av klädda stenar på de herodiska murarna och de överliggande skikten av mindre stenar från senare restaureringar.
Det finns sju portar som leder upp till torget men icke-muslimer kan bara komma in genom Bab al-Magharibeh.
Om du bestämmer dig för att ta en tur runt murarna, är de fyra andra stora portentréerna Kedjeporten (Bab es-Silsileh ); Cotton Merchants' Gate (Bab al-Qattanin), som visar ett utmärkt exempel på stalaktitisk slingring; järnporten (Bab el-Hadid); och Watchman's Gate (Bab en-Nazir).
På de västra och norra väggarna finns fyra minareter med en rad byggdatum: vid sydvästra hörnet (1278, ändrat 1622), ovanför Bab es-Silsileh (1329), vid nordvästra hörnet (1297), och – det yngsta av de fyra – på norra väggen (1937).
En av de mest intressanta turistattraktioner på murarna är den murade gyllene porten, en dubbelport genom vilken judisk tradition säger att Messias kommer in i staden på dagen för den sista domen.
I enlighet med detta – och utan tvekan också med strategiska överväganden i åtanke – araberna murade upp båda portarna och anlade för gott mått en kyrkogård utanför murarna här.
Tempelplattform
Platsen för Salomos första tempel är nu ett s pacious plaza.
Den västra sidan har några arkaderade Mameluke-erans byggnader. Mellan portarna till Bab al-Qattanin och Bab el-Hadid finns ett antal gravar, inklusive Sharif Hussein I Ibn Alis (1851-1931), ledare för World Första krigets arabiska uppror.
I det sydöstra hörnet leder en trappa ner till de så kallade Salomons stall (vanligtvis stängda), en serie kammare byggda av Herodes den store, där de senare korsfararna tjudrade deras djur.
Trappstegen som leder upp till den centrala plattformen, där Klippdomen ligger, täcks av vackra bågformade pelare från Mameluktiden.
Muslimer kallar dessa "vågar" eftersom de tror att vågen som används för att väga människors själar kommer att hängas härifrån på Domedagen.
Al-Aqsa-moskén
Al-Aqsa-moskén ("Den längsta moskén") har fått sitt namn från profeten Muhammeds resa till himlen (känd som al-Isra wal Mi'raj eller "nattresan" av muslimer) där han reste från Mecka till den mest avlägsna moskén innan den stiger upp till himlen. Du kan ta dig hit genom att hyra en bil.
Arkeologer tror att moskén står på marknadsplatsen för det judiska tempelberget.
Den ursprungliga moskén byggdes under den umayyadiska kalifen Al-Walid I:s regeringstid (705-715 e.Kr.), och vissa arkeologer tror att byggherrarna överlagrade en basilika från bysantinsk tid i konstruktionen, även om det råder tvist om detta.
När korsfararna anlände till Jerusalem bestämde de sig för att moskén var den sanna platsen för Salomos tempel.
Under århundradena har Al-Aqsa restaurerats och renoverats omfattande, senast mellan 1938 och 1943, när pelare av vit Carrara-marmor, levererad av Mussolini, installerades och ett nytt tak byggdes på bekostnad av kung Farouk av Egypten.
1967 skadades det av skottlossning och 1969, en eld som medvetet startas av en australisk kristen, förstörde en del av de ovärderliga 1100-talets inredningsdetaljer.
Trots detta är den sjuskeppiga interiören impr. essive och är hem för en slående och intrikat snidad mihrab (bönisch). Utanför Al-Aqsas framsida finns El-Kas avtvättningsfontänen, uppförd av Mamluk-sultanen Qaitbay 1455.
Dome of the Rock Platform Buildings
På kupolen av Klippans östra sida är en liten cirkulär kupolformad byggnad känd som Kedjans kupol, så kallad eftersom Salomo sägs ha hängt en kedja över sin fars domarplats från vilken en länk skulle falla om någon man som framträdde för dom svor en falsk ed.
Den stora mihrab (bönischen), som markerar Meckas riktning, är från 1200-talet.
Vid det nordvästra hörnet av den upphöjda plattformen finns Uppstigningskupolen, byggd på den plats där profeten Muhammed, enligt muslimsk tro, bad innan han gick upp till himlen.
I det nordvästra hörnet, framför trappan är Dome of St. George och Dome av Andarna, som härstammar från 1400-talet.
Klippupolen
Den främsta sightseeingattraktionen på plattformen är naturligtvis själva Klippdomen.
Icke-muslimer kan inte komma in, men fasaden är vacker. Byggd över platsen där judarna tror att Abraham förberedde sig för att offra Isak, och muslimer tror att profeten Muhammed började sin uppstigning till himlen, är Klippdomen (Qubbet el-Sakhra) ett av de största muslimska monumenten.
Det byggdes av Abd al-Malik (685-705), den femte umayyadiska kalifen. Den åttakantiga strukturen, med en hög kupol, omsluter den heliga klippan Moriah.
Den imponerande effekten av Klippdomen är resultatet av kombinationen av fina proportioner och överdådig dekoration med en till synes enkel grundplan som består av av tre koncentriska element.
Rundt klippan finns en ring av pirer och pelare som stödjer kupolen; ett brett ambulatorium skiljer denna ring från en oktagon, också bildad av pirer och pelare, och denna i sin tur skiljs från de åttakantiga ytterväggarna av en smal ambulatorisk.
Fyra dörrar, klädda med koppar av Qaitbay (1468-96), leder in i det inre, vilket tyvärr är förbjudet för icke-muslimer.
I mitten av den inre rotundan ligger Es-Sakhra, den heliga Klipp, över vilken judarnas brännofferaltare kan ha stått. Den är knappt 18 meter lång och 13,25 meter bred och är omgiven av ett galler som installerades av korsfararna på 1100-talet för att förhindra reliksamlare från att bryta av bitar av stenen.
Under klippan finns en grotta, känd för muslimer som Bir al-Arwah ("Själarnas brunn"), där man tror att de dödas själar samlas för att be.
Tips och taktik: Hur du får ut det mesta av ditt besök i Haram al-Sharif
- Icke-muslimer kan bara komma in från Bab al-Magharibeh, bredvid Västra muren på Västra murens torget.
- Kom hit så tidigt som möjligt. Säkerhetskontroller innebär att köerna vid ingången kan vara långa och tröttsamma.
- Du kan gå ut från vilken som helst av de andra grindarna. Gå ut från Bab al-Qattanin för att beundra dess storslagna dryppstensarkitektur.
- Du går in på en av de heligaste platserna i världen - klä dig anständigt.
Ta dig dit
- Från centrala Jerusalem går Eggeds buss nr 38A från King George V Street genom de judiska kvarteren och till Western Wall Plaza och relaterade turistattraktioner.
- Om du är gångavstånd från centrala Jerusalem är Jaffa-porten den närmaste infarten till Gamla stan.
Haram al-Sharifs historia
För dem som tillhör den judiska tron, Tempelberget det är där världen började, med Gud som förde fram jorden, Adam och Eva från grundstenen på berget Moria.
Det var på samma sten som profeten Abraham signalerade sin hängivenhet till Gud genom att gå med på att offra sin son.
Det första templet som byggdes på denna plats byggdes av kung Salomo med förbundsarken förvarad inuti. Det första templet förstördes fullständigt av Nebukadnessar 586 f.Kr.
Senare byggdes här ett andra tempel, som utplånades av romarna år 70 e.Kr.
Innan muslimerna intog Jerusalem, hölls staden av det bysantinska riket, och kejsar Justinianus tillägnade en kyrka till Guds moder på Tempelbergsplatsen.
Efter att de muslimska arméerna erövrat Jerusalem år 638 besökte kalifen Omar staden. Enkelt klädd och åtföljd av ärkebiskop Sophronius gick han in i tempelområdet och bad en bön på Abrahams klippa, som de som tillhör den muslimska tron tror var platsen varifrån profeten Muhammed steg upp till himlen.
Den lysande perioden av Umayyad-kaliferna, vars huvudstad låg i Damaskus, uppfördes på tempelplattformen av de två byggnaderna som har blivit Jerusalems landmärken och emblem - Klippdomen, byggd över Morias klippa av Abd el- Malik 687-691, och Al-Aqsa-moskén av hans son El-Walid I (705-715).
Peioden av muslimskt styre på Tempelberget avbröts av korsfararnas ankomst, som innehade Jerusalem från 1099 till 1187 och plundrade Klippdomen och El-Aqsa-moskén (mindre generös än kalifen Omar, som hade skonat den heliga gravens kyrka).
De första kungarna i Jerusalem bodde i Al-Aqsa-moskén men gick senare över till Temple Order (grundad 1149), som tog sin namn från Templum Salomonis (Al-Aqsa) och Templum Domini (Klippdomen).
Efter att Jerusalem återerövrades för islam av Saladin 1187 byggdes det mycket mer på tempelplattformen, särskilt av mamelukerna.
