Haram al-Sharif jest jednym z najbardziej kontrowersyjny kawałek ziemi na świecie, a także najbardziej rozpoznawalny punkt orientacyjny Jerozolimy.
Dla wiary żydowskiej jest to miejsce, w którym świat został stworzony i gdzie się skończy.
Muzułmanie wierzą, że Prorok Mahomet wstąpił stąd do nieba podczas swojej podróży do M'raj.
Dla wszystkich trzech głównych wyznań monoteistycznych (Żydów, Chrześcijan i Muzułmanów) Haram al-Szerif to miejsce, w którym prorok Abraham stał gotów złożyć w ofierze swojego syna, aby udowodnić Bogu swoją wiarę.
Najpierw miejsce, w którym znajdowała się Pierwsza i Druga Świątynia Izraelitów, a teraz Dom Kopuły na Skale, ta mały skrawek ziemi był przedmiotem walk na przestrzeni wieków i pozostaje miejscem o głębokim znaczeniu religijnym ania i wiara. Znajdź swój hotel w Izraelu.
Ogrody
Mury otaczające Haram al-Sharif osiągają najwyższy punkt (65 metrów) w południowo-wschodnim narożniku, gdzie znajduje się wyraźny widok na masywne bloki obrobionego kamienia murów Heroda i leżące nad nimi rzędy mniejszych kamieni z późniejszych renowacji.
Na plac prowadzi siedem bram, ale nie-muzułmanie mogą wejść tylko przez Bab al-Magharibeh.
Jeśli zdecydujesz się na wycieczkę wokół murów, cztery inne główne wejścia do bram to Brama Łańcuchowa (Bab es-Silsileh ); Brama Kupców Bawełny (Bab al-Qattanin), w której znajduje się doskonały przykład wsporników stalaktytowych; Żelazna Brama (Bab el-Hadid); i Brama Strażnika (Bab en-Nazir).
Na zachodniej i północnej ścianie znajdują się cztery minarety z różnymi datami budowy: na południowo-zachodni narożnik (1278, zmieniony 1622), powyżej Bab es-Silsileh (1329), w północno-zachodnim narożniku (1297) i - najmłodszy z czterech - na ścianie północnej (1937).
Jedna z najbardziej interesującą atrakcją turystyczną murów jest zamurowana Złota Brama, podwójna brama, przez którą według tradycji żydowskiej Mesjasz wejdzie do miasta w dniu sądu ostatecznego.
W związku z tym – i niewątpliwie również ze względów strategicznych – Arabowie zamurowali obie bramy i na domiar złego rozłożyli tu cmentarz za murami.
Platforma świątynna
Miejsce Pierwszej Świątyni Salomona jest teraz przestronny plac.
Po zachodniej stronie znajduje się kilka arkadowych budynków z czasów Mameluków. Pomiędzy bramami Bab al-Qattanin i Bab el-Hadid znajduje się wiele grobowców, w tym Sharif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), przywódca światowej Arabska rewolta podczas I wojny.
W południowo-wschodnim rogu schody prowadzą w dół do tak zwanych Stajni Salomona (zwykle zamkniętych), szeregu komnat zbudowanych przez Heroda Wielkiego, w których uwiązali późniejsi krzyżowcy ich zwierzęta.
Schody prowadzące na centralną platformę, na której znajduje się Kopuła na Skale, poprzecinane są przystojnymi łukowatymi kolumnami pochodzącymi z okresu mameluków.
Muzułmanie nazywają to „wagą”, ponieważ wierzą, że waga używana do ważenia dusz ludzkich będzie zawieszona stąd w Dniu Sądu.
Meczet Al-Aqsa
Meczet Al-Aqsa („Najdalszy Meczet”) bierze swoją nazwę od podróży Proroka Mahometa do nieba (znanej jako al-Isra wal Mi'raj lub „nocna podróż” przez muzułmanów), podczas której podróżował z Mekki do najdalszy meczet przed wstąpieniem do nieba. Można się tu dostać wypożyczając samochód.
Archeolodzy uważają, że meczet stoi na rynku żydowskiego Wzgórza Świątynnego.
Oryginalny meczet został zbudowany za panowania kalifa Umajjadów Al-Walida I (AD 705-715), a niektórzy archeolodzy uważają, że budowniczowie nałożyli na konstrukcję bazylikę z epoki bizantyjskiej, choć co do tego jest spór.
Kiedy krzyżowcy przybyli do Jerozolimy, zdecydowali, że meczet jest prawdziwym miejscem dla Świątyni Salomona.
Na przestrzeni wieków Al-Aqsa była gruntownie odnawiana i odnawiana, ostatnio między 1938 a 1943, kiedy na koszt egipskiego króla Farouka zainstalowano kolumny z białego marmuru z Carrary, dostarczone przez Mussoliniego, i wzniesiono nowy sufit.
W 1967 został uszkodzony przez ostrzał, a w 1969 r. pożar celowo wzniecony przez australijskiego chrześcijanina zniszczył część bezcennych XII-wiecznych detali wnętrza.
Mimo to siedmionawowe wnętrze jest imponujące essive i jest domem dla efektownego i misternie rzeźbionego mihrab (nisza modlitewna). Na zewnątrz Al-Aqsa znajduje się fontanna ablucyjna El-Kas, wzniesiona przez mameluckiego sułtana Qaitbay w 1455 roku.
Kopuła budynków platformy skalnej
Na kopule po wschodniej stronie Skały znajduje się mały okrągły budynek z kopułą, znany jako Kopuła Łańcucha, nazwany tak, ponieważ podobno Salomon zawiesił łańcuch nad miejscem sądu swojego ojca, z którego spadałoby ogniwo, gdyby jakieś mężczyzna występujący na sądzie złożył fałszywą przysięgę.
Duży mihrab (nisza modlitewna), wyznaczający kierunek Mekki, pochodzi z XIII wieku.
W północno-zachodnim rogu podwyższonej platformy znajduje się Kopuła Wniebowstąpienia, zbudowana w miejscu, gdzie według wierzeń muzułmańskich prorok Mahomet modlił się przed wstąpieniem do nieba.
W w północno-zachodnim narożniku, przed schodami, znajduje się Kopuła św. Jerzego i Kopuła Duchów, które pochodzą z XV wieku.
Kopuła na Skale
Główną atrakcją widokową na platformie jest oczywiście sama Kopuła na Skale.
Nie-muzułmanie nie mogą wejść, ale fasada jest piękna. Kopuła na Skale (Kubbet el-Sakhra), zbudowana w miejscu, gdzie według Żydów Abraham przygotowywał się do złożenia w ofierze Izaaka, a muzułmanie wierzą, że prorok Mahomet rozpoczął swoje wstąpienie do nieba, jest jednym z największych muzułmańskich pomników.
Został zbudowany przez Abd al-Malika (685-705), piątego kalifa Umajjadów. Ośmiokątna konstrukcja z wysoką kopułą chroni świętą skałę Moria.
Imponujący efekt Kopuły na Skale wynika z połączenia doskonałych proporcji i bogatej dekoracji z pozornie prostym planem składającym się z z trzech koncentrycznych elementów.
Wokół skały znajduje się pierścień filarów i kolumn podtrzymujących kopułę; szeroki obejście oddziela ten pierścień od ośmiokąta, również utworzonego przez filary i kolumny, a ten z kolei jest oddzielony od ośmiokątnych ścian zewnętrznych wąskim obejściem.
Czworo drzwi, obłożone z miedzią autorstwa Qaitbay (1468-96), prowadzą do wnętrza, które jest niestety niedostępne dla nie-muzułmanów.
W centrum wewnętrznej rotundy znajduje się Es-Sakhra, Święta Skała, nad którą mógł stać żydowski ołtarz całopalny. Nieco mniej niż 18 metrów długości i 13,25 metra szerokości, jest otoczony kratą zainstalowaną przez krzyżowców w XII wieku, aby uniemożliwić zbieraczom relikwii odłamywanie kawałków kamienia.
Pod skałą znajduje się jaskinia, znana muzułmanom jako Bir al-Arwah („Studnia Dusz”), w której, jak się uważa, gromadzą się dusze zmarłych, aby się modlić.
Wskazówki i taktyka: Jak najlepiej wykorzystać wizytę w Haram al-Sharif
- Nie-muzułmanie mogą wejść tylko od Bab al-Magharibeh, obok Ściany Płaczu na Placu Ściany Płaczu.
- Dotrzyj jak najszybciej. Kontrole bezpieczeństwa oznaczają, że kolejki przy wejściu mogą być długie i męczące.
- Możesz wyjść przez dowolną inną bramkę. Wyjdź z Bab al-Qattanin, aby podziwiać jego wspaniałą stalaktytową architekturę.
- Wkraczasz do jednego z najświętszych miejsc na świecie – ubierz się skromnie.
Dojazd
- Z Centralnej Jerozolimy autobus Egged nr 38A kursuje od ulicy Króla Jerzego V przez Dzielnicę Żydowską do Placu Ściany Płaczu i powiązanych atrakcji turystycznych.
- Jeśli pieszo od Centralnej Jerozolimy, Brama Jafy jest najbliższym podejściem do Starego Miasta.
Historia Haram al-Sharif
Dla wyznawców judaizmu, Wzgórze Świątynne tam zaczął się świat, kiedy Bóg stworzył ziemię, Adama i Ewę z kamienia węgielnego góry Moria.
To na tym samym kamieniu Prorok Abraham zasygnalizował swoje oddanie Bogu, zgadzając się złożyć w ofierze swojego syna.
Pierwsza Świątynia zbudowana w tym miejscu została zbudowana przez króla Salomona z przechowywaną w środku Arką Przymierza. Pierwsza Świątynia została całkowicie zniszczona przez Nabuchodonozora w 586 rpne.
Później zbudowano tu Drugą Świątynię, która została zniszczona przez Rzymian w 70 rne.
Zanim muzułmanie zdobyli Jerozolimę, miasto było w posiadaniu Cesarstwa Bizantyjskiego, a cesarz Justynian poświęcił kościół Matce Bożej na Wzgórzu Świątynnym.
Po zdobyciu Jerozolimy przez wojska muzułmańskie w 638 r. kalif Omar odwiedził miasto. Ubrany prosto i w towarzystwie arcybiskupa Sofroniusza wszedł na teren świątyni i odmówił modlitwę na skale Abrahama, która według wyznawców muzułmańskiej wiary była miejscem, z którego prorok Mahomet wstąpił do nieba.
wspaniałym okresie kalifów Umajjadów, których stolicą był Damaszek, wzniesiono na platformie świątynnej dwa budynki, które stały się symbolami i symbolami Jerozolimy – Kopułę na Skale, wzniesioną na skale Moria przez Abd el- Malika w latach 687-691 oraz meczet Al-Aqsa autorstwa jego syna El-Walida I (705-715).
Okres rządów muzułmańskich na Wzgórzu Świątynnym został przerwany przez nadejście krzyżowców, który utrzymywał Jerozolimę od 1099 do 1187 i splądrował Kopułę na Skale i meczet El-Aqsa (mniej hojny niż kalif Omar, który oszczędził kościół Grobu Świętego).
Pierwsi królowie Jerozolimy mieszkał w meczecie Al-Aqsa, ale później przeszedł do Zakonu Świątyni (założonego w 1149 r.), który przejął nazwa pochodzi od Templum Salomonis (Al-Aqsa) i Templum Domini (Kopuła na Skale).
Po zdobyciu Jerozolimy dla islamu przez Saladyna w 1187 r. Mameluków.
