Le Haram al-Sharif est l'un des les terres les plus controversées du monde, en plus d'être le point de repère le plus reconnaissable de Jérusalem.
Pour la foi juive, cela marque l'endroit où le monde a été créé pour la première fois et où il finira.
p>Les musulmans croient que le prophète Mahomet est monté au ciel d'ici lors de son voyage M'raj.
Pour les trois principales religions monothéistes (juifs, chrétiens et musulmans), le Haram al-Sherif est l'endroit où le prophète Abraham se tenait prêt à sacrifier son fils pour prouver sa foi à Dieu.
D'abord le site des Premier et Second Temples des Israélites, et maintenant le Dôme du Rocher, ce petite parcelle de terre a été disputée à travers les siècles et reste un lieu de profonde signification religieuse et de foi. Trouvez votre hôtel en Israël.
Les murs d'enceinte
Les murs d'enceinte du Haram al-Sharif atteignent leur point culminant (65 mètres) à l'angle sud-est, où se trouve un vue dégagée sur les massifs blocs de pierre taillée des murs hérodiens et les couches superposées de pierres plus petites de restaurations ultérieures.
Il y a sept portes menant à la place mais les non-musulmans ne peuvent entrer par Bab al-Magharibeh.
Si vous décidez de faire le tour des murs, les quatre autres entrées principales sont la Porte des Chaînes(Bab es-Silsileh ); la porte des marchands de coton (Bab al-Qattanin), qui présente un excellent exemple d'encorbellement stalactitique ; la Porte de Fer (Bab el-Hadid) ; et la Porte du Watchman (Bab en-Nazir).
Sur les murs ouest et nord se trouvent quatre minarets avec une gamme de dates de construction : au coin sud-ouest (1278, modifié 1622), au-dessus de Bab es-Silsileh (1329), à l'angle nord-ouest (1297) et – le plus jeune des quatre – sur le mur nord (1937).
L'un des les plus des attractions touristiques intéressantes des murs est la porte dorée maçonnée, une double porte par laquelle la tradition juive affirme que le Messie entrera dans la ville le jour du jugement dernier.
En conséquence - et sans doute aussi avec des considérations stratégiques à l'esprit - les Arabes ont muré les deux portes et pour faire bonne mesure ont aménagé ici un cimetière à l'extérieur des murs.
Plate-forme du temple
Le site du premier temple de Salomon est maintenant une place spacieuse.
Le côté ouest présente des bâtiments à arcades de l'époque mamelouke. Entre les portes de Bab al-Qattanin et Bab el-Hadid se trouvent un certain nombre de tombes, dont celle de Sharif Hussein I Ibn Ali (1851-1931), chef de la La révolte arabe de la Première Guerre.
Au coin sud-est, une volée de marches mène aux soi-disant écuries de Salomon (généralement fermées), une série de chambres construites par Hérode le Grand, où les derniers croisés se sont attachés leurs animaux.
Les marches qui mènent à la plate-forme centrale, où se trouve le Dôme du Rocher, sont enjambées par de belles colonnes voûtées datant de la période mamelouke.
Les musulmans les appellent les"balances"car ils croient que les balances utilisées pour peser les âmes des hommes seront suspendues d'ici le jour du jugement.
Mosquée Al-Aqsa
La mosquée Al-Aqsa ("La mosquée la plus éloignée") tire son nom du voyage du prophète Mahomet vers le ciel (connu sous le nom d'al-Isra wal Mi'raj ou"le voyage nocturne"par les musulmans) au cours duquel il a voyagé de La Mecque à la mosquée la plus éloignée avant de monter au ciel. Vous pouvez vous y rendre en louer une voiture.
Les archéologues pensent que la mosquée se dresse sur le site du marché du mont du Temple juif.
La mosquée d'origine a été construite sous le règne du calife omeyyade Al-Walid I (705-715 après JC), et certains archéologues pensent que les constructeurs ont recouvert une basilique de l'époque byzantine dans la construction, bien qu'il y ait un différend à ce sujet.
Lorsque les croisés sont arrivés à Jérusalem, ils ont décidé que la mosquée était le véritable site du temple de Salomon.
Au fil des siècles, Al-Aqsa a été largement restaurée et rénovée, le plus récemment entre 1938 et 1943, lorsque des colonnes de marbre blanc de Carrare, fournies par Mussolini, sont installées et qu'un nouveau plafond est construit aux frais du roi Farouk d'Égypte.
En 1967, il est endommagé par des coups de feu et en 1969, un un incendie délibérément déclenché par un chrétien australien a détruit certains des détails intérieurs inestimables du XIIe siècle.
Malgré cela, l'intérieur à sept nefs est impressionnant et abrite un mihrab remarquable et finement sculpté (niche de prière). À l'extérieur de la façade d'Al-Aqsa se trouve la fontaine d'ablution El-Kas, érigée par le sultan mamelouk Qaitbay en 1455.
Dôme des bâtiments de la plate-forme rocheuse
Sur le Dôme de le côté est du Rocher est un petit bâtiment en forme de dôme circulaire connu sous le nom de Dôme de la Chaîne, ainsi appelé parce que Salomon aurait suspendu une chaîne au-dessus du lieu de jugement de son père d'où un maillon tomberait le cas échéant l'homme comparaissant pour le jugement a prêté un faux serment.
Le grand mihrab (niche de prière), marquant la direction de La Mecque, date du XIIIe siècle.
Au coin nord-ouest de la plate-forme surélevée se trouve le Dôme de l'Ascension, construit à l'endroit où, selon la croyance musulmane, le prophète Mahomet a prié avant son ascension au ciel.
Dans à l'angle nord-ouest, devant l'escalier se trouvent le Dôme de Saint-Georges et le Dôme des Esprits, qui datent du XVe siècle.
Dôme du Rocher
La principale attraction touristique de la plate-forme est bien sûr le Dôme du Rocher lui-même.
Les non-musulmans ne peuvent pas entrer, mais la façade est magnifique. Construit sur le site où les juifs croient qu'Abraham s'est préparé à sacrifier Isaac, et où les musulmans croient que le prophète Mahomet a commencé son ascension vers le ciel, le Dôme du Rocher (Qubbet el-Sakhra) est l'un des plus grands monuments musulmans.
Il a été construit par Abd al-Malik (685-705), le cinquième calife omeyyade. La structure octogonale, avec un haut dôme, consacre le rocher sacré de Moriah.
L'effet impressionnant du Dôme du Rocher résulte de la combinaison de proportions fines et d'une décoration somptueuse avec un plan au sol apparemment simple composé de trois éléments concentriques.
Autour du rocher se trouve un anneau de piliers et de colonnes soutenant le dôme ; un large déambulatoire sépare cet anneau d'un octogone, également formé de piliers et de colonnes, qui à son tour est séparé des murs extérieurs octogonaux par un étroit déambulatoire.
Quatre portes, revêtues avec du cuivre par Qaitbay (1468-96), conduit à l'intérieur, qui est malheureusement interdit aux non-musulmans.
Au centre de la rotonde intérieure se trouve Es-Sakhra, la Sainte Rocher, sur lequel se tenait peut-être l'autel des holocaustes des Juifs. D'un peu moins de 18 mètres de long sur 13,25 mètres de large, il est entouré d'une grille installée par les croisés au XIIe siècle pour empêcher les collectionneurs de reliques de casser des morceaux de pierre.
Sous le rocher se trouve une grotte, connue des musulmans sous le nom de Bir al-Arwah ("Puis des âmes"), où l'on pense que les âmes des morts se rassemblent pour prier.
Conseils et tactiques: Comment tirer le meilleur parti de votre visite à Haram al-Sharif
- Les non-musulmans ne peuvent entrer que par le Bab al-Magharibeh, à côté du Mur Occidental sur la Place du Mur Occidental.
- Arrivez ici le plus tôt possible. Les contrôles de sécurité signifient que les files d'attente à l'entrée peuvent être longues et fastidieuses.
- Vous pouvez sortir par n'importe quelle autre porte. Sortez de Bab al-Qattanin pour admirer sa grande architecture de stalactites.
- Vous entrez dans l'un des sites les plus sacrés du monde - habillez-vous modestement.
S'y rendre
- Depuis le centre de Jérusalem, le bus Egged n° 38A relie la rue King George V au quartier juif, à la place du mur occidental et aux attractions touristiques associées.
- Si vous êtes à pied du centre de Jérusalem, la porte de Jaffa est l'approche la plus proche de la vieille ville.
Histoire de Haram al-Sharif
Pour ceux de confession juive, le mont du Temple C'est là que le monde a commencé, avec Dieu faisant sortir la terre, Adam et Eve de la première pierre du mont Moriah.
C'est sur cette même pierre que le prophète Abraham a signalé sa dévotion à Dieu en acceptant de sacrifier son fils.
Le Premier Temple construit à cet endroit a été construit par le roi Salomon avec l'Arche de l'Alliance entreposée à l'intérieur. Le Premier Temple a été complètement détruit par Nebucadnetsar en 586 avant JC.
Plus tard, un Second Temple a été construit ici, qui a été anéanti par les Romains en 70 après JC.
Avant que les musulmans ne prennent Jérusalem, la ville appartenait à l'Empire byzantin et l'empereur Justinien dédia une église à la Mère de Dieu sur le site du mont du Temple.
Après la conquête de Jérusalem par les armées musulmanes en 638 après JC, le calife Omar visita la ville. Vêtu simplement et accompagné de l'archevêque Sophronius, il est entré dans l'enceinte du Temple et a dit une prière sur le rocher d'Abraham, que les musulmans croient avoir été le site d'où le prophète Mahomet est monté au ciel.
Le période brillante des califes omeyyades, dont la capitale était à Damas, a vu l'érection sur la plate-forme du Temple des deux édifices qui sont devenus les repères et les emblèmes de Jérusalem - le Dôme du Rocher, construit sur le rocher de Moriah par Abd el- Malik en 687-691, et la mosquée Al-Aqsa par son fils El-Walid I (705-715).
La période de domination musulmane sur le mont du Temple a été interrompue par l'arrivée des croisés, qui occupa Jérusalem de 1099 à 1187 et pilla le Dôme du Rocher et la mosquée El-Aqsa (moins généreux que le calife Omar, qui avait épargné l'église du Saint-Sépulcre).
Les premiers rois de Jérusalem a résidé dans la mosquée Al-Aqsa mais l'a ensuite transférée à l'Ordre du Temple (fondé en 1149), qui tire son nom du Templum Salomonis (Al-Aqsa) et du Templum Domini (Dôme du Rocher).
Après que Jérusalem a été reprise pour l'Islam par Saladin en 1187, il y a eu beaucoup d'autres constructions sur la plate-forme du Temple, en particulier par les Mamelouks.
