Palestiinalaisalueiden ylivoimaisesti vierailluin kaupunki Betlehem on kuuluisa siitä, että se on Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikka, ja sitä on juhlittu joululauluissa ja hymneissä vuosisatojen ajan. Mutta modernin kaupungin vilske voi olla yllätys joillekin vierailijoille.
Tämän tärkein turistinähtävyys on Syntymäkirkko, ja jokaiselle – uskonnolliselle tai muulle – joka on koskaan juhlinut joulua, se todellakin on on tekemisen listan kärjessä. Hotellien vertailu osoittaa, että mukavuus ei aina liity hintaan ja viihtyisiä huoneita on riittävästi halvemmissakin paikoissa.
Myöhemmin kaksi parasta käyntikohdetta ympäröivällä maaseudulla ovat Shepherd's Field, josta voi ihailla kukkuloiden yli kulkevia panoraamakuvia, ja Mar Saban luostari, jonka kupolit näyttävät nousevan orgaanisesti jyrkänteestä.
Suunnittele vierailusi Betlehemin suosituimpien nähtävyyksien luettelon avulla. Millä tahansa tarkoituksella et mennyt Israeliin vuokraamaan autoja
1. Syntymäkirkko
Betlehemin syntymäkirkko on kaupungin nähtävyyslistan kärjessä, ja sen sanotaan olevan Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikka.
Täällä on istunut kirkko jatkuvasti siitä lähtien, kun Bysantin keisari Konstantinus rakensi kappelin tälle paikalle 4. vuosisadalla jKr.
Tämän korvasi keisari Justinianuksen tilaama 6. vuosisadan basilika, jonka ristiretkeläiset rakensivat jälleen 1100-luvulla.
Keskeinen ovi osoittaa tämän. Useiden vuosisatojen päällekkäiset työt, joiden alkuperäinen ovenreunus ja Justinianuksen kirkon kohokuvioitu arkkitraavi ovat edelleen paikoillaan.
Ristiretkeläiset pienensivät sisäänkäynnin kokoa ja lisäsivät sisään oviaukon, jossa oli terävä kaari ja seinämuuri. alkuperäisen yläosa. Myöhemmin oviaukkoa pienennettiin entisestään, jotta mamlukit eivät ratsastaisi hevosen selässä kirkkoon. Se on nyt vain 1,2 metriä korkea, joten vierailijoiden on kumartuttava sisään astuessaan.
Sisäpuolella on olennaisesti säilytetty 6. vuosisadan rauhallisia monumentaalisia esineitä.
Pohjoisessa poikkisuorassa, ovat armenialaisia Neitsyen ja Kolmen Kuninkaan alttareita; eteläisellä poikkileikkauksella on ympärileikkausalttari, joka kuuluu kreikkalaisille.
Eteläpuoleisesta poikkiristeyksestä hienoksi veistetty oviaukko antaa pääsyn portaille, jotka johtavat Syntymän luolaan; todellinen paikka, jossa Jeesuksen sanotaan syntyneen, on merkitty hopeisella tähdellä. Kristityille pyhiinvaeltajille tämä pieni luola on syvän uskonnollisen merkityksen paikka ja vierailun tärkein kohokohta täällä.
Kirkon nave-kirkko on neljällä rivillä 11 monoliittisesta pylväästä, joissa on korintin pääkaupungit. Kaksi lattiassa olevaa aukkoa antavat vierailijoille mahdollisuuden nähdä mosaiikkeja keisari Konstantinuksen CE 325 -kirkon lattiassa, joka on 60 senttimetriä nykyisen lattiatason alapuolella.
2. Pyhän Katariinan kirkko
Syntyikirkon vieressä on Pyhän Katariinan kirkko, jonka fransiskaanit rakensivat aikaisemman kirkon päälle vuonna 1881.
Eteläkäytävässä kulkee portaita alas kirkon pohjoisosaan. alapuolella oleva luolajärjestelmä.
Vasemmalla on pyhien viattomien kappeli, joka muistelee Herodeksen Betlehemin lasten joukkomurhaa, ja suoraan eteenpäin on Pyhän Joosefin kappeli.
Oikealla on Pyhän Eusebiuksen kappeli, Pyhän Paulan ja hänen tyttärensä Eustochiumin haudat sekä Pyhän Hieronymuksen hauta, joka on vahvasti yhteydessä kirkkoon ja jonka sanotaan kirjoittaneen Vulgatan (Raamatun latinalainen käännös) asuessaan luola täällä.
Takaseinässä on kivipenkki, jolla Pyhän Hieromuksen jäännökset lepäsivät, kunnes ne vietiin Roomaan haudattavaksi Santa Maria Maggioren kirkkoon.
Osoite: Manger Square, Bethlehem
3. Maitoluola
Tämän luolakappelin sanotaan olevan paikka, jossa Pyhä perhe piiloutui ennen Egyptiin pakenemistaan sen jälkeen, kun Herodes määräsi murhaamaan kaikki lapset pojat.
Kirkon oikea nimi on Kappeli. Neitsyt Marian Maitoluolasta ja se on ollut palvontapaikka Bysantin aikakaudelta lähtien.
Nykyisen kirkon rakensivat katolilaiset 1800-luvulla.
Perinteen mukaan., kun Pyhä perhe oli suojassa täällä, pisara Marian maitoa putosi luolan lattialle ja valkaisi kiven.
Monet ihmiset uskovat, että täällä käynti edistää hedelmällisyyttä, ja niin pieni viisimetrinen -10 metrin luola on suosittu pyhiinvaelluskohde naisille, joilla on vaikeuksia tulla raskaaksi. Sisäseiniä peittävät menneiden pyhiinvaeltajien kirjeet.
Osoite: Milk Grotto Street, Bethlehem
4. Seimiaukio
Seimiaukio on modernin Betlehemin keskus, jonka ympärillä on kahviloita, ravintoloita ja matkamuistomyymälöitä.
Aukion itäpuolella on syntymäkirkko, kun taas Omarin moskeija on länsipuolella. puolella.
Vaikka moskeija on moderni (rakennettu vuonna 1860), sen nimeen liittyy ihana tarina. Se on nimetty kalifi Omarin mukaan, jonka arabiarmeijat valloittivat Bysantin Jerusalemin. Valtuaan kaupungin hän matkusti tänne Betlehemiin ja rukoili Syntymäkirkon sisällä julistaen, että kristityt voisivat vapaasti harjoittaa uskoaan ja rukoilla tässä tärkeässä kristillisessä pyhäkössä.
5. Palestiinan perintökeskus
Tämä on pakollinen pysähdys Betlehemissä kaikille, jotka ovat kiinnostuneita palestiinalaisista käsityöperinteistä.
Tämä kauppa-museo on loistava paikka ostaa paikallisesti valmistettuja käsitöitä ja tukea paikallisia käsityöläisiä sekä tutustua alueen rikkaaseen perintöön. tekstiilikäsityöt Palestiinassa.
Museossa on esillä näyttelyitä valtavasta valikoimasta erilaisia palestiinalaisissa tekstiilityössä käytettyjä kirjontakuvioita.
Kiinnostaville vierailijoille henkilökunta on innostunut keskustelemaan historiasta paikallisten tekstiiliperinteiden takana, yksittäisten kuvioiden merkitykset ja kamppailu tämän tekstiiliperinnön säilyttämiseksi elossa nykyään.
Ostajien joukossa on suuri määrä tekstiilejä, jotka on koristeltu monimutkaisella kirjontalla, joita voi ostaa, pienistä tyynynpäällisistä perinteisiin palestiinalaismekkoihin.
Osoite: Manger Street, Bethlehem
6. Paimenpelto (Beit Sahour)
Mietitkö, missä nuo paimenet tarkkailivat lampaitaan yöllä? Kristityt uskovat laajalti Beit Sahourin kylää ympäröivät pellot Paimenpellon paikkaksi, jossa enkelit ilmoittivat Jeesuksen syntymästä.
Pelto, joka väitti olevan todellinen paikka, on kotipaikka. Kreikan ortodoksiseen kirkkoon, jossa arkeologit kaivoivat vuonna 1972 4. vuosisadan kirkon kauniilla mosaiikkipäällysteellä. Sieltä on hienot näkymät kumpuileville kukkuloille.
Beit Sahour on kolme kilometriä Betlehemin keskustasta itään, ja se on helppo lisätä kaupungin nähtävyyksiin tutustumiseen tai pysähdyspaikkana matkalla Mar Saban luostariin.
Osoite: Ash Salon Street, Beit Sahour
7. Mar Saban luostari
Tämä historiallinen vanha kreikkalaisortodoksinen luostari, joka sijaitsee autiomaassa Betlehemin itäpuolella, on upea näky Kidronin rotkon lähes pystysuorien kallioseinien välissä.
Pyhä Sabas (syntynyt vuonna 439 jKr.) oli kotoisin Kappadokiasta. (nykypäivän Turkissa). Vuonna 457 hän meni Jerusalemin luostariin, mutta lähti vuonna 437 etsimään yksinäisyyttä Kidronin laaksoon.
Hän perusti Mar Saban luostarin vuonna 492 jKr. rotkon rinteille luolaa vastapäätä. hän asui ennen.
Sabas saavutti suuren maineen, ei vain Palestiinassa, vaan myös imperiumin pääkaupungissa Konstantinopolissa (nykyaikainen Istanbul). 90-vuotiaana hän matkusti tuohon kaupunkiin ja suostutteli keisari Justinianuksen rakentamaan uudelleen Betlehemin syntymäkirkon.
Hänen kuoleman jälkeen vuonna 532, 93-vuotiaana, hänen haudastaan tuli pyhiinvaelluspaikka. 800-luvulla luostari sai lisää mainetta, kun siitä tuli aikansa suurimpana teologina pidetyn Johannes Damaskoksen koti.
Varsinaiseen luostariin pääsevät vain miehet, mutta naiset voivat kiivetä oikealla olevalle kukkulalle. luostarista torniin asti, jossa naisvieraat majoittivat aiemmin. Sieltä on erinomaiset näkymät luostarikompleksin kupoleille.
Luostariin saapuvat miesvieraat voivat nähdä kupolimaisessa ristikirkossa olevan Pyhän Sabasin haudan, jossa on myös runsaasti ikoneja ja seinämaalauksia. He voivat myös nähdä persialaisten vuonna 614 teurastamien munkkien hirvittävät kallot.
8. Pyhän Teodosiuksen luostari
St. Theodosius, kahdeksan kilometriä Betlehemistä itään, on toinen Kappadokia-pappi, joka päätyi Pyhään maahan.
Hän perusti tämän luostarin vuonna 476 jKr., ja sen kukoistusaikoina luostareissa asui 400 asukasta. munkkeja.
Tärkein osa kompleksista on luola, jossa kristittyjen mielestä kolme maagista (pyhä miestä Persiasta) vietti yön matkalla katsomaan Jeesus-vauvaa. Luostarissa on myös Pyhän Theodosiuksen hauta.
St. Persialaiset tuhosivat Theodosiuksen luostarin vuonna 614 jKr., ja kreikkalaiset ortodoksiset munkit valtasivat ja rakensivat sen uudelleen vasta vuonna 1900.
9. Herodium
Ilmettävä maamerkki Herodium-kukkula (kuten tulivuori, jonka huippu on tasoitettu) sai tyypillisen muotonsa, kun Herodes rakensi tänne linnoituksen palatsin.
Herodes leikkasi huipun pois ja kaivoi pois, jolloin muodostui pyöreä tasango, jota ympäröi kaksoispala. massiivisten seinien ja tornien rengas. Täällä tehdyt kaivaukset ovat paljastaneet puutarhan, joka on rakennettu perstyle-pihaan, asuinhuoneistoja, kylpyjä ja synagogaa.
Kukkulan huipulta avautuvat upeat panoraamanäkymät itään Kuolleenmerelle ja pohjoiseen Oliivivuorelle.
Liikekkeiden kaksoisrengas on edelleen helposti nähtävissä, kun taas pyöreä alue seinien sisällä on jaettu kahteen yhtä suureen puolikkaaseen: itäpuoli, pylväiden täyttämä puutarha-alue ja länsipuoli, jossa asuinrakennuksia.
Kukkulan juurella ovat kaivetut jäännökset alakaupunki, jonka Herodes rakensi hovimiehilleen ja palvelijoilleen, ja sen pinta-ala on 15 hehtaaria.
Paikka on 11 kilometriä Betlehemistä kaakkoon.
10. Al Bad -museo
Betlehemin Al Bad -museo on omistettu Palestiinan oliiviöljytuotannon perinnölle ja pitkälle historialle.
Siellä on etnografinen kokoelma, joka kattaa kaikki prosessin osa-alueet, alkaen oliivien sadonkorjuusta öljyn prosessointiin ja oliiviöljyn kaikkiin käyttötarkoituksiin. Näyttelyihin kuuluu vanhoja hiomakiviä ja muita välineitä, joita oliivinviljelijät aikoinaan käyttivät, sekä valikoima tuotteita, joiden perusainesosa oliiviöljy on.
Museo
Alkaen katolta on upeat näkymät Betlehemin keskustaan.
Osoite: Al Najajreh -katu
11. Salomonin altaat
Tie joka kulkee Hebroniin Betlehemistä, ohittaa pienen Al-Khadrin kylän ja sen vasemmalla puolella sen kolme suurta avointa vesisäiliötä, jotka tunnetaan Salomonin altaina.
Muinaisina aikoina rakennettuja niitä käytettiin veden tuottamiseen Jerusalemin kaupunki sekä Herodium. Altaat ovat mammutteja, ja niihin mahtuu käytössä yli neljännesmiljoona kuutiometriä vettä.
Luotettava perinne juontaa ne Salomon hallituskaudelle 10. vuosisadalla eaa.
Al-Khadrin kylässä itsessään on kreikkalaisortodoksinen kirkko, joka on omistettu Pyhälle Yrjölle (arabiaksi Al-Khadar).
Paikka on viisi kilometriä länteen Betlehemin keskusaukiolta.
12. Hebronin patriarkkojen hauta
Betlehemin eteläpuolella sijaitsevalla historiallisella Hebronilla on tärkeä rooli uskonnollisessa historiassa sekä juutalaisille, muslimeille että kristityille.
Hebronin patriarkkahaudan (tunnetaan myös nimellä Al Ibrahimi -moskeija muslimeille ja Machpelahin luola juutalaisille) ovat maailman kolmen monoteistisen uskon pyhimpiä pyhäkköjä, sillä rakennuksen alapuolella olevien luolissa sanotaan olevan hautausmaita. Profeetat Aabraham, Iisak ja Jaakob ja heidän vaimonsa.
Kaupungin siluettia hallitsee tämä massiivinen rakennelma muineine muureineen, joka käyttää lähes metrin korkeita ja kaksi metriä paksuja kiviä, jotka ensimmäisenä rakensi Herodes Hienoa.
Aitaus muutettiin moskeijaksi 700-luvulla, ja siitä tuli sitten kirkko ristiretkeläisten aikaan, kunnes Saladin muutti sen takaisin moskeijaksi 1100-luvulla ja lisäsi siihen minareetteja.
Jos pääset sisään, sinun on pukeuduttava vaatimattomasti ja oltava valmis käymään läpi tiukat turvatoimet. Juutalaiset ja muslimivieraat tulevat aitaukseen erillisiltä alueilta. Turistit, jotka ovat muita uskontoja tai eivät usko, voivat tulla kummasta tahansa.
Sisällä ovat Abrahamin ja hänen vaimonsa Saaran, Jaakobin ja hänen vaimonsa Lean sekä Iisakin ja hänen vaimonsa Rebekan muistokuvat, jotka kaikki olivat rakennettu Mamelukien aikakaudella.
Moskeijan rukoussalissa itsessään on runsaasti veistetty minbaari, jonka Saladin perusti vuonna 1191.
Betlehemin historia
Uskonnolliset kertomukset
Vanhassa testamentissa Betlehem mainitaan ensimmäisen kerran Raakelin kuoleman kertomuksessa. Matkalla Betelistä etelään hän kuoli synnyttäen toisen poikansa Benjaminin ja"haudattiin Efratiin, joka on Betlehem"(1. Moos. 35,19).
Vuosisatoja myöhemmin, leski Ruut palasi Moabista anoppinsa Noomin kanssa kotikaupunkiinsa Betlehemiin. Hän oli poimimassa Boasin pellolta, kun tämä kohtasi hänet. Sitten hän meni naimisiin hänen kanssaan, ja tämä synnytti hänen poikansa Obedin,"Iisain isän, Daavidin isän"(Rut 4:17).
Se esiintyy myöhemmin uudelleen Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikkana Uudessa testamentissa evankeliumit:"Jeesus, Daavidin suvusta, syntyi Betlehemissä, jonne hänen vanhempansa olivat matkustaneet kotoa Nasaretista väestönlaskennan ajaksi keisari Augustuksen hallituskaudella"(Luuk. 2,1-7).
Noin vuoteen 200 mennessä syntymäluolasta oli tullut vakiintunut pyhiinvaelluspaikka, ja vuonna 325 jKr keisari Konstantinus rakensi luolan päälle kirkon (jossa keisari Hadrianuksen rakentama roomalainen temppeli oli sijainnut vuodesta 100 jKr. ).
Tämän ensimmäisen kirkon suunnitelman rekonstruoi R. W. Hamilton nykyaikaisten kuvausten ja vuonna 1934 tehdyn kaivauksen perusteella.
Pylväitetty atrium (kirkon nykyisen esipihan alla) ) johti viisikäytävään basilikaan, jonka seinillä oli mosaiikkipäällysteet ja marmori, josta itäpäässä kolme askelmaa johti korkeammalle tasolle kahdeksankulmioon. Tämä seisoi välittömästi luolan yläpuolella, johon pyhiinvaeltajat saattoivat katsoa alas lattiassa olevasta aukosta.
Muutaman vuosikymmenen kirkon rakentamisen jälkeen, vuonna 386 jKr., Dalmatiasta kotoisin oleva St. Jerome, tuli Betlehemiin; asettui luolaan Syntymän luolan viereen; ja sävelsi latinankielisen Raamatun käännöksen, Vulgatan. Sen jälkeen pyhiinvaeltajien joukko matkusti Betlehemiin monista maista, ja Hieronymus kirjoitti, että"miehet lauloivat Jumalan ylistystä monilla eri kielillä."
Konstantinuksen kirkko tuhoutui vuonna 529 jKr. kapinallisten samarialaisten toimesta. Pyhä Sabas, joka asui läheisessä luostarissaan, matkusti Konstantinopoliin ja pyysi keisari Justinianuksen tukea uuden kirkon rakentamiseen. Keisarin arkkitehti säilytti alkuperäisen viisikäytäväisen laivan suunnitelman, mutta korvasi kahdeksankulmion kolmiulotteisella pyhäköllä ja jätti atriumin pois.
Ihmeen kaupalla tämä kirkko on säilynyt nykypäivään.
Persialaiset, jotka etenivät vuonna 614 Bysanttia vastaan, säästivät sen, koska he ottivat itämaiseen asuun pukeutuneen kolmen kuninkaan hahmot maanmiestensä sisäänkäynnin yläpuolelle.
Aikana. ristiretkeläisistä, jotka valloittivat Betlehemin ennen Jerusalemin valtaamista, Bysantin keisari Manuel kunnosti kirkon perusteellisesti (1161-69). Aiemmin jouluna 1100 Baldwin I oli kruunattu täällä Jerusalemin ensimmäiseksi kuninkaaksi.
1200-luvulla myös mamelukit jättivät kirkon vahingoittumatta, mutta sen jälkeen se rapistui yhä enemmän.
Vuonna 1479 katto jouduttiin rantautumaan, ja vuodesta 1516 lähtien turkkilaiset käyttivät marmoripäällystettä rakennuksissaan Jerusalemin temppelilavalla. Kreikan ortodoksinen kirkko aloitti kuitenkin vuonna 1670 ottomaanien viranomaisten luvalla kirkon entisöinnin.
1700- ja 1800-luvuilla välillä oli usein katkeria ja joskus väkivaltaisia konflikteja. Kreikan ortodoksiset, katoliset ja armenialaiset uskovat, joita suojelevien valtojen, Venäjän ja Ranskan, väliintulo pahensi entisestään. Sublime Porte pyrki ratkaisemaan nämä ristiriidat omistusoikeuslain avulla, joka otettiin käyttöön alun perin vuonna 1757 ja uusittiin vuonna 1852 – lailla, joka on kestänyt Ottomaanien valtakunnan ja on voimassa tähän päivään asti.
