Filistin Toprakları'nda açık ara en çok ziyaret edilen şehir olan Beytüllahim, İsa Mesih'in doğum yeri ve yüzyıllar boyunca Noel şarkılarında ve ilahilerinde kutlandı. Ancak modern şehrin koşuşturması bazı ziyaretçiler için sürpriz olabilir.
Buradaki en önemli turistik yer Doğuş Kilisesi'dir ve dindar olsun ya da olmasın, Noel'i kutlamış olan herkes için gerçekten yapılacaklar listesinin başında gelir. Otellerin karşılaştırılması, konforun her zaman fiyatla ilgili olmadığını ve daha ucuz tesislerde yeterince rahat oda olduğunu gösteriyor.
Daha sonra, çevredeki kırsalda ziyaret edilebilecek en iyi yerlerden ikisi, tepelerin üzerinden süzülen manzaralar için Çoban Tarlası ve Mar Saba Manastırı'dır., dik bir uçurumun yüzünden organik olarak fırlamış gibi görünen kubbeleriyle.
Ziyaretinizi Beytüllahim'deki en gözde turistik yerler listemizle planlayın. İsrail'e hangi amaçla araba kiralayarak gitmediyseniz
1. Doğuş Kilisesi
Beytüllahim İsa'nın Doğuşu Kilisesi, şehrin gezilecek yerlerinin başında gelir ve Hz. İsa'nın doğum yeri olduğu söylenir.
Bizans İmparatoru Konstantin'in burada bir şapel inşa etmesinden bu yana sürekli olarak burada bir kilise oturmuştur. MS 4. yüzyıl.
Bunun yerini, İmparator Justinianus tarafından yaptırılan ve 12. yüzyılda Haçlılar tarafından yeniden inşa edilen 6. yüzyıldan kalma bir bazilika aldı.
Merkezdeki kapı bunu gösteriyor. Justinianus kilisesinin orijinal kapı çevresi ve kabartma süslemeli arşitravı hâlâ yerinde duruyor.
Haçlılar, sivri kemerli bir kapı aralığı yerleştirerek ve duvar örerek girişin boyutunu küçülttüler. orijinal olanın üst kısmı. Daha sonra Memlüklerin at sırtında kiliseye girmelerini engellemek için kapı aralığı daha da daraltılmıştır. Şu anda sadece 1,2 metre yüksekliğinde olduğundan, ziyaretçilerin girerken eğilmeleri gerekiyor.
İçeride, 6. yüzyılın sakin anıtsal süslemeleri büyük ölçüde korunmuştur.
Kuzey transeptinde Bakire ve Üç Kral'ın Ermeni Sunakları; güneyde Rumlara ait olan Sünnet Sunağı bulunur.
Güneyde, ince oyulmuş bir kapı, Doğuş Mağarası'na inen merdivenlere erişim sağlar; İsa'nın doğduğu söylenen gerçek yer gümüş bir yıldızla işaretlenmiştir. Hristiyan hacılar için bu küçük mağara, derin dini öneme sahip bir yer ve burayı ziyaret etmenin en önemli noktası.
Kilisenin nefinin ruhban odası, Korint başlıklarına sahip on bir yekpare sütundan oluşan dört sıra üzerine kuruludur. Zemindeki iki açıklık, ziyaretçilerin İmparator Konstantin'in MS 325 tarihli kilisesinin mevcut zemin seviyesinin 60 santimetre altındaki zeminindeki mozaikleri görmelerine olanak sağlıyor.
2. Aziz Catherine Kilisesi
Doğuş Kilisesi'nin bitişiğinde, Fransiskanlar tarafından 1881'de daha eski bir kilisenin üzerine inşa edilen St. altındaki mağara sistemi.
Solda Herod'un Beytüllahim'deki çocukları katletmesinin anısına Kutsal Masumlar Şapeli, tam karşınızda ise Aziz Joseph Şapeli.
Sağda Aziz Eusebius Şapeli, Aziz Paula ve kızı Eustochium'un mezarları ve kiliseye yoğun bir şekilde bağlı olan ve Vulgate'i (İncil'in Latince tercümesi) bir evde yaşarken yazdığı söylenen Aziz Jerome'un mezarı. buradaki mağara.
Arka duvarda, St. Jerome'un kalıntılarının Santa Maria Maggiore Kilisesi'ne gömülmek üzere Roma'ya götürülene kadar üzerinde dinlendiği taş sıra var.
Adres: Yemlik Meydanı, Beytüllahim
3. Süt Mağarası
Bu mağara-şapelin, Hirodes'in tüm erkek bebeklerin öldürülmesi emrini vermesinden sonra, Kutsal Aile'nin Mısır'a kaçmadan önce saklandığı yer olduğu söyleniyor.
Kilisenin asıl adı Şapel'dir. Meryem Ana Süt Mağarası'nın bir parçasıdır ve Bizans döneminden beri bir ibadet yeri olmuştur.
Mevcut kilise 19. yüzyılda Katolikler tarafından inşa edilmiştir.
Geleneğe göre, Kutsal Aile buraya sığınırken, Meryem'in sütünden bir damla mağaranın zeminine düştü ve taşı beyazlattı.
Birçok kişi burayı ziyaret etmenin doğurganlığa yardımcı olduğuna inanır ve bu nedenle beş metrelik minik 10 metreye kadar mağara, hamile kalmakta güçlük çeken kadınlar için tercih edilen bir hac yeridir. İç duvarlar eski hacılardan kalma mektuplarla kaplı.
Adres: Milk Grotto Caddesi, Beytüllahim
4. Yemlik Alanı
Yemek Alanı bu merkezi meydanı çevreleyen kafeler, restoranlar ve hediyelik eşya dükkanlarıyla modern Beytüllahim'in merkezidir.
Meydanın doğu tarafına İsa'nın Doğuşu Kilisesi, batı tarafında ise Ömer Camii hakimdir. yan.
Cami modern olmasına rağmen (inşası 1860), adının güzel bir hikayesi var. Adını, Arap orduları Bizans Kudüs'ünü fetheden Halife Ömer'den almıştır. Şehri aldıktan sonra Beytüllahim'e gitti ve İsa'nın Doğuşu Kilisesi'nin içinde dua ederek Hıristiyanların bu önemli Hıristiyan tapınağında inançlarını özgürce uygulayabileceklerini ve dua edeceklerini ilan etti.
5. Filistin Mirası Merkezi
Bu, Filistin zanaat gelenekleriyle ilgilenen herkesin Beytüllahim'deyken mutlaka uğraması gereken bir yerdir.
Bu mağaza-müze, yerel olarak yapılmış el işleri satın almak ve yerel zanaatkârları desteklemek ve ayrıca Filistin'in zengin mirasını keşfetmek için harika bir yerdir. Filistin'deki tekstil el sanatları.
Müze, Filistin tekstil işlerinde kullanılan çok çeşitli farklı nakış desenlerinin sergilerini sergiliyor.
İlgilenen ziyaretçiler için buradaki personel, tarihi tartışmaktan heyecan duyuyor. yerel tekstil geleneklerinin arkasında, bireysel desenlerin anlamları ve bu tekstil mirasını bugün canlı tutma mücadelesi.
Alışveriş yapanlar için, karmaşık işlemelerle süslenmiş, satın alınabilecek çok sayıda tekstil ürünü var. küçük minder kılıflarından geleneksel Filistin elbiselerine.
Adres: Manger Street, Bethlehem
6. Çoban Tarlası (Beit Sahour)
Çobanların geceleri sürülerini nerede izlediklerini merak mı ediyorsunuz? Beit Sahour köyünün etrafındaki tarlalar, Hıristiyan inananlar tarafından, İsa'nın doğumunun melekler tarafından duyurulduğu Çoban Tarlası'nın yeri olarak kabul edilmektedir.
Gerçek alan olduğu iddia edilen alan, evimizdir. 1972'de arkeologların güzel mozaik döşemeli 4. yüzyıldan kalma bir kiliseyi kazdıkları bir Yunan Ortodoks Kilisesi'ne. Buradan inişli çıkışlı tepelerin güzel manzaraları var.
Beit Sahour, Beytüllahim merkezinin üç kilometre doğusundadır ve şehirdeki gezilerinize kolayca eklenir veya Mar Saba Manastırı'na giderken mola olarak kullanılır.
Adres: Ash Salon Caddesi, Beyt Sahur
7. Mar Saba Manastırı
Beytüllahim'in doğusundaki çölde bulunan bu tarihi eski Rum Ortodoks manastırı, Kidron Boğazı'nın neredeyse dikey kaya duvarları arasına sıkışmış muhteşem bir manzaradır.
Aziz Sabas (MS 439'da doğdu) Kapadokya'nın yerlisiydi. (günümüz Türkiye'sinde). MS 457'de bir Kudüs manastırına girdi, ancak MS 437'de Kidron Vadisi'nde yalnızlık aramak için ayrıldı.
Mar Saba Manastırı MS 492'de mağaranın karşısındaki vadinin yamaçlarında onun tarafından kuruldu. ikamet ederdi.
Sabas, yalnızca Filistin'de değil, İmparatorluğun başkenti Konstantinopolis'te (modern İstanbul) da büyük bir itibar kazandı. 90 yaşında, o şehre gitti ve İmparator Justinian'ı Beytüllahim'deki Doğuş Kilisesi'ni yeniden inşa etmesi için ikna etti.
MS 532'de 93 yaşında ölümünden sonra mezarı bir hac yeri oldu. 8. yüzyılda manastır, zamanının en büyük ilahiyatçısı olarak kabul edilen Şamlı John'un evi olarak daha fazla ün kazandı.
Asıl manastıra yalnızca erkekler girebilir, ancak kadınlar sağdaki bir tepeye tırmanabilir. manastırın bir zamanlar kadın ziyaretçilerin kaldığı kuleye kadar. Buradan manastır kompleksinin kubbelerine dair mükemmel manzaralar var.
Manastıra giren erkek ziyaretçiler, zengin ikonaların ve duvar resimlerinin de yer aldığı kubbeli haç biçimli kilisede Aziz Sabas'ın mezarını görebilirler. Ayrıca MS 614'te Persler tarafından katledilen keşişlerin korkunç kafataslarını da görebilirler.
8. Aziz Theodosius Manastırı
St. Beytüllahim'in sekiz kilometre doğusunda bulunan Theodosius, kendini Kutsal Topraklar'da bulan başka bir Kapadokya rahibidir.
Bu manastıra MS 476'da başladı ve en parlak döneminde, buradaki manastırlar 400 kişilik bir nüfusa ev sahipliği yapıyordu. keşişler.
Kompleksin en önemli kısmı, Hristiyanların üç büyücünün (İran'dan gelen kutsal adamlar) bebek İsa'yı görmeye giderken geceyi geçirdiklerine inandıkları mağaradır. Manastır ayrıca Aziz Theodosius'un mezarını da içermektedir.
St. Theodosius Manastırı MS 614'te Persler tarafından yıkıldı ve ancak 1900'de Rum Ortodoks rahipler tarafından yeniden işgal edilip yeniden inşa edildi.
9. Herodium
Göze çarpan yer işareti Herodium Tepesi (zirvesi düzeltilmiş bir yanardağ gibi) karakteristik şeklini Herod burada müstahkem bir saray inşa ettiğinde aldı.
Hirodes zirveyi kesip kazdırdı ve çifte tepelerle çevrili dairesel bir plato yarattı. masif duvarların ve kulelerin halkası. Buradaki kazılar, peristilli bir avlu içinde düzenlenmiş bir bahçeyi, konutları, hamamları ve bir sinagogu gün ışığına çıkardı.
Tepenin tepesinden doğuya, Ölü Deniz'e ve kuzeye doğru Zeytin Dağı'na.
Tahkimatların çift halkası hala kolayca görülebiliyorken dairesel alan duvarların içinde iki eşit yarıya bölünmüştür: sütunlarla dolu bir bahçe alanı olan doğu tarafı ve konut binalarının bulunduğu batı tarafı.
Tepenin eteğinde, 15 hektarlık bir alanı kaplayan Hirodes'in saray mensuplarını ve hizmetlilerini barındırmak için inşa ettiği aşağı şehir.
Bu alan, Beytüllahim'in 11 kilometre güneydoğusundadır.
10. Al Bad Müzesi
Beytüllahim'deki Al Bad Müzesi, Filistin'deki zeytinyağı üretiminin mirasına ve uzun tarihine adanmıştır.
Sürecin tüm yönlerini kapsayan etnografik bir koleksiyona sahiptir. zeytinin hasadından yağının işlenmesine ve zeytinyağının birçok kullanım alanına kadar. Sergiler arasında, bir zamanlar zeytin yetiştiricileri tarafından kullanılan eski öğütme taşları ve diğer aletlerin yanı sıra zeytinyağının temel bir bileşen olduğu bir dizi ürün yer alıyor.
Müze
çatı, Beytüllahim merkezinin harika manzaralarına sahiptir.
Adres: Al Najajreh Caddesi
11. Süleyman'ın Havuzları
Yol Beytüllahim'den Hebron'a akan nehir, küçük El-Khadr köyünden ve solda Süleyman Havuzları olarak bilinen üç büyük açık sarnıcından geçer.
Eski zamanlarda inşa edilmişler, Hz. Kudüs şehri yanı sıra Herodium. Havuzlar devasa ve kullanımda olduklarında çeyrek milyon metreküpten fazla su tutabiliyorlar.
Güvenilir bir gelenek, onları MÖ 10. yüzyılda Süleyman'ın saltanatına tarihler.
Al-Khadr köyünün kendisi, St. George'a (Arapça Al-Khadar) adanmış bir Rum Ortodoks Kilisesi'ne ev sahipliği yapmaktadır.
Bu alan, Beytüllahim'in merkezindeki Yemlik Meydanı'nın beş kilometre batısındadır.
12. El Halil'in Atalar Mezarı
Beytüllahim'in güneyindeki tarihi El Halil, hem Yahudiler, hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar için din tarihinde önemli bir rol oynar.
Halil'deki Patrikler Mezarı'nın (Beytlehem olarak da bilinir) hantal taş duvarlarının içinde. Müslümanlar için Al İbrahimi Camii ve Yahudi inancına göre Mahpelah Mağarası), dünyanın üç tek tanrılı inancının en kutsal türbelerinden bazılarıdır, çünkü binanın altındaki mağaraların mezarlık alanlarına ev sahipliği yaptığı söylenmektedir. İbrahim, İshak ve Yakup peygamber ve eşleri.
Kasabanın silüetine, ilk olarak Kral Herod tarafından inşa edilen, yaklaşık bir metre yüksekliğinde ve iki metre kalınlığında taşların kullanıldığı antik duvarlarıyla bu devasa yapı hakimdir. Harika.
Çevre 7. yüzyılda camiye dönüştürüldü ve ardından Haçlılar döneminde kilise oldu, ta ki Selahaddin 12. yüzyılda minareleri ekleyerek yeniden camiye çevirene kadar.
Girmek için mütevazı giyinmeli ve yoğun güvenlikten geçmeye hazır olmalısınız. Yahudi ziyaretçiler ve Müslüman ziyaretçiler, kapalı alana ayrı alanlardan giriyor. Diğer inançlara sahip olan veya olmayan turistler ikisinden de girebilir.
İçeride İbrahim ve karısı Sarah, Yakup ve karısı Leah ve İshak ve karısı Rebecca'nın anıt mezarları var. Memluk döneminde inşa edilmiştir.
Caminin ibadethanesi, 1191'de Selahaddin Eyyubi tarafından yaptırılan zengin oymalı bir minbere sahiptir.
Beytlehem Tarihi
Dini Hikayeler
Eski Ahit'te, Beytüllahim'den ilk olarak Rahel'in ölümüyle ilgili anlatımda bahsedilir. Beytel'den güneye giderken, ikinci oğlu Benyamin'i doğururken öldü ve"Beytlehem olan Efrat yolunda gömüldü"(Yaratılış 35,19).
Yüzyıllar sonra, dul kalan Rut, kayınvalidesi Naomi ile Moab'dan memleketi Beytüllahim'e döndü. Onunla karşılaştığında Boaz'a ait bir tarlada toplanıyordu. Daha sonra onunla evlendi ve"Davut'un babası İşay'ın babası"(Rut 4,17) olan oğlu Obed'i doğurdu.
Daha sonra Yeni Ahit'te İsa Mesih'in doğum yeri olarak tekrar görünür. İnciller:"Davut'un soyundan olan İsa, İmparator Augustus'un saltanatı sırasında anne ve babasının nüfus sayımı için Nasıra'daki evlerinden geldikleri Beytüllahim'de doğdu"(Luka 2,1-7).
MS 200 civarında, Doğuş Mağarası yerleşik bir hac yeri haline geldi ve MS 325'te İmparator Konstantin mağaranın üzerine bir kilise inşa etti (İmparator Hadrian tarafından inşa edilen bir Roma tapınağının MS 100'den beri ayakta durduğu yer) ).
Bu ilk kilisenin planı, R. W. Hamilton tarafından, çağdaş tasvirlere ve 1934'teki bir kazıya dayanarak yeniden inşa edildi.
Sütunlu bir atriyum (kilisenin şu anki ön avlusunun altında) ) doğu ucundaki üç basamağın daha yüksek bir seviyede bir sekizgene çıktığı, duvarlarında mozaik kaplamalar ve mermer kaplama bulunan beş koridorlu bir bazilikaya götürüldü. Bu, hacıların zemindeki bir açıklıktan aşağı bakabilecekleri mağaranın hemen üzerinde duruyordu.
Kilisenin inşasından birkaç on yıl sonra, MS 386'da, Dalmaçyalı Aziz Jerome, Beytüllahim'e geldi; Doğuş Mağarası'na bitişik bir mağaraya yerleşti; ve İncil'in Latince tercümesi olan Vulgate'i besteledi. Bundan sonra, birçok ülkeden çok sayıda hacı Beytüllahim'e gitti ve Jerome,"insanların birçok farklı dilde Tanrı'ya övgüler söylediğini"kaydetti.
Konstantin'in kilisesi MS 529'da asi Samiriyeliler tarafından yıkıldı. Yakındaki manastırında yaşayan Aziz Sabas, Konstantinopolis'e gitti ve yeni bir kilisenin inşası için İmparator Justinianus'tan destek istedi. İmparatorun mimarı, beş nefli bir nefin orijinal planını korudu, ancak sekizgeni yonca bir kutsal alanla değiştirdi ve atriyumu çıkardı.
Mucizevi bir şekilde, bu kilise günümüze kadar geldi.
MS 614'te Bizans'a karşı ilerleyen Persler, onu bağışladılar, çünkü Doğu'dan gelen üç kralın figürlerini, hemşerileri için girişin üzerindeki bir kabartmada Doğulu kıyafetleri içinde aldılar.
O zamanlar Kudüs'ü almadan önce Beytüllahim'i ele geçiren Haçlılardan Bizans İmparatoru Manuel, kiliseyi baştan aşağı restore ettirdi (1161-69). Daha önce, Noel 1100'de, I. Baldwin burada Kudüs'ün ilk kralı olarak taç giymişti.
13. yüzyılda Memlükler de kiliseyi sağlam bıraktılar, ancak daha sonra giderek daha fazla bakıma muhtaç hale geldi.
1479'da çatının desteklenmesi gerekiyordu ve 1516'dan itibaren Türkler, Kudüs'teki tapınak platformundaki binalarında mermer kaplama kullandılar. Ancak 1670 yılında Rum Ortodoks Kilisesi, Osmanlı makamlarının izniyle kilisenin restorasyonu için çalışmalara başladı.
18. ve 19. yüzyıllarda, Rum Ortodoks Kilisesi arasında sık sık şiddetli ve bazen şiddetli çatışmalar yaşandı. Koruyucu güçler Rusya ve Fransa'nın müdahalesiyle daha da ağırlaşan Rum Ortodoks, Katolik ve Ermeni inananlar. Bâbıâli bu ihtilafları, ilk olarak 1757'de çıkarılan ve 1852'de yenilenen mülkiyet hakları yasasıyla çözmeye çalıştı. Bu yasa, Osmanlı İmparatorluğu'nu geride bıraktı ve bugüne kadar yürürlükte kaldı.
