De berg Tabor is een plaats van diep religieuze betekenis voor christelijke bezoekers, aangezien hier de gedaanteverandering van Jezus plaatsvond. Pelgrims hebben hier gereisd sinds het Byzantijnse tijdperk. Kies de hotels in de buurt van de berg Tabor voor de beste prijs.
Tegenwoordig is het kerkcomplex op de top, gebouwd op de fundamenten van een vroegere Byzantijnse kerk, de belangrijkste toeristische attractie van de berg.
Voor niet-religieuze reizigers is de top alleen al een bezoek waard vanwege het uitzicht, dat over de Jizreëlvlakte eronder reikt. Kom in de lente om het landschap op zijn mooist te zien, met dikke stroken wilde bloemen.
De meeste mensen komen op de top met een huurauto, maar de berg Tabor is ook een van de beste plaatsen om te bezoeken in de omgeving voor wandelaars. Het pad de berg op naar de top biedt meer uitzicht en een kans om te genieten van de rust van de beboste hellingen voordat je je bij de menigte bezoekers bij het kerkcomplex voegt.
Kerkcomplex
De verschillende christelijke sites van de berg Tabor zijn
Op de top leidt de weg naar rechts naar het gebied dat wordt ingenomen door de Franciscaans klooster en komt uit op een ommuurde binnenplaats tussen de ruïnes van een oudere kerk aan de linkerkant en de kloostertuin aan de rechterkant, tot aan de kerk van de Transfiguratie (of Tabor-kerk), wat de belangrijkste bezienswaardigheid is.
De Kerk van de Transfiguratie, gebouwd van lichtgekleurde kalksteen, grijpt terug naar de stijl van kerkbouw, die zich ontwikkelde in Syrië tussen de 4e en 6e eeuwen.
Deze architectuur hield zich niet langer alleen bezig met de decoratie en inrichting van het interieur, maar trachtte voor het eerst het exterieur een monumentale stempel te geven.
Deze Syrische traditie is weerspiegeld, bijvoorbeeld in de gevel, met zijn twee uitstekende torens waartussen een ronde boog met daarboven een fronton de ingang van de kerk omlijst, en in de voluutachtige omlijsting van de ramen.
In het interieur – wederom naar Syrisch model – wordt het schip door breed overspannen bogen gescheiden van de zijbeuken. De dakbalken worden gedragen door korte kolommen in de lichtbeuk.
De kerk bevat drie grotten, die in 1751 door Jonas Korte werden beschreven als "drie kapellen, met een klein altaar; ze worden tabernakels genoemd, en ze wordt gezegd dat ze de drie hutten vertegenwoordigen die Petrus wilde bouwen, een voor zijn Meester, de andere twee voor Mozes en Elias."
De Grot van Christus bevindt zich in het oostelijke deel van de kerk. Trappen leiden naar een lager niveau met een heiligdom omsloten door muren die behoren tot een kruisvaarderskerk en overdekt met een modern tongewelf.
In het gewelf van de apsis in het bovenste gedeelte van de kerk bevindt zich een mozaïek op een gouden ondergrond die de Transfiguratie uit de Bijbel voorstelt.
Er zijn twee andere kapellen in de torens aan de westkant: in de zuidelijke toren, de kapel van St. Elias, in de noordelijke toren, de kapel van Mozes, met een mozaïekbestrating met kruisen in het ontwerp. Dit betekent dat het mozaïek moet dateren van vóór 422, toen keizer Theodosius II de weergave van kruisen in mozaïekplaveisel verbood, zodat dit heilige symbool niet met voeten getreden zou worden.
Mount Tabor Viewpoint
Ten noorden en zuiden van de Kerk van de Transfiguratie zijn muren en funderingen van oudere gebouwen.
Vanaf de top van de muren heb je een prachtig uitzicht op het elliptische topplateau, met zijn overblijfselen van oude gebouwen in weelderige tuinen.
Er zijn ook prachtige panoramische uitzichten op de omliggende gebieden - met uitzicht op de heuvels van Nazareth in het westen, de Westelijke Jordaanoever in het zuiden, de vallei van de Jordaankloof in het oosten en Galilea in het noorden.
Wandelpad bij de berg Tabor
Als u actief bezig bent, heeft de berg Tabor twee geweldige wandelpaden waar u uw hart kunt ophalen frisse lucht.
De Shvil HaYa'aranim Trail gaat rond en de berg op met onderweg prachtige uitzichten. Dit is een geweldige manier om van een bezoek aan het kerkcomplex op de top een fantastische activiteit te maken en is zeer de moeite waard als u de tijd en energie heeft.
Als alternatief loopt er een ander pad om de berg heen.
Beide paden zijn goed gemarkeerd en onderhouden en kunnen gemakkelijk worden genomen door beginnende wandelaars met een behoorlijke conditie.
Tips en tactieken: hoe u het meeste uit uw bezoek aan de berg Tabor kunt halen- Als u naar de top wandelt, vergeet dan niet om water en zonnebrandcrème mee te nemen.
- Bescheiden kleding is vereist voor toegang (geen mouwloze tops, korte rokjes of korte broek).
- De laatste kilometers van de steile, bochtige weg naar de top zijn niet geschikt voor bussen en caravans.
Op weg naar de berg Tabor
- De top van de berg Tabor kan worden bereikt via een bewegwijzerde weg die aftakt van de Afula-Tiberias weg aan de zuidkant van Kefar Tavor en naar het noordwesten loopt.
- Een andere weg die loopt gaat verder van de weg Afula-Tiberias af naar het zuiden loopt ook naar de top via het Arabische dorp Dabburiya.
Geschiedenis van de berg Tabor
In het 2e millennium voor Christus was er een Kanaänitisch heiligdom, een "hoge plaats", op de berg Tabor, zoals er was op andere heuvels zoals de berg Karmel en de berg Hermon.
De god die hier werd aanbeden was Baal, wiens cultus zich in het 2e millennium verspreidde als gevolg van handelsbetrekkingen, naar het eiland Rhodos, waar hij werd aanbeden op de berg Atabyrion (1215 meter) onder de naam Zeus Atabyrios. (Atabyrion was ook de Griekse naam voor de berg Tabor).
In de tijd van de Richteren (12e eeuw v. Sisera, de generaal van de koning van Hazor, "en al zijn strijdwagens en heel zijn leger" (Rechters 4,12-16).
De betekenis van de berg Tabor in de geschiedenis van het christendom begon in de 4e eeuw, toen het werd geïdentificeerd met de "hoge berg afzonderlijk" waar Christus met zijn discipelen Petrus, Jacobus en Johannes naar toe ging "en voor hen van gedaante veranderde: en zijn gezicht straalde als de zon, en zijn kleding was wit als het licht. En, zie, aan hen verschenen Mozes en Elia, terwijl ze met hem spraken" (Matteüs 17; Markus 9,2-13; Lukas 9,28-36).
Jezus verscheen aldus aan de discipelen in zijn goddelijke gedaante, als de Christus en Gods "geliefde zoon".
Samen met de opstanding werd de transfiguratie een van de centrale thema's van de theologie en de icoon ografie van de oosterse kerk.
De verschijning van de getransfigureerde Christus in een heerlijkheid van licht had ook een beslissende invloed op het mystieke denken van het oosterse kloosterleven: een vorm van mystieke praktijk, nog steeds te vinden op de "heilige berg" " van Athos, die door ascetische oefeningen gezegend wil worden met het "ongeschapen licht" van de berg Tabor en zo een mystieke vereniging met God wil bereiken.
De eerste kerken op de berg Tabor werden gebouwd vóór 422, en in 553 werd het de zetel van een bisschop. Uit deze periode dateert het grote mozaïek van de Transfiguratie in het Sint-Catharinaklooster op de Sinaï.
Tijdens de kruisvaardersperiode werd er verder gebouwd op de berg Tabor, zowel als bedevaartsoord als als fort. Het fort weerstond een aanval van Saladin in 1191, maar werd in 1263 verwoest door Baibars.
In 1631 schonk de druzische emir Fakhr ed-Din de top van de heuvel aan de franciscanen, wier klooster nog steeds bestaat.
In 1911 bouwden de Grieks-orthodoxen, aan wie het noordelijke deel van het topplateau toebehoorde, een kerk gewijd aan St. Elias (Elia). De grote Franciscaanse kerk (ontworpen door Antonio Barluzzi) werd gebouwd in 1921-23.
