Yol Beytüllahim'den Hebron'a akan nehir, küçük El-Khadr köyünden ve solda Süleyman Havuzları olarak bilinen üç büyük açık sarnıcından geçer.
Eski zamanlarda inşa edilmişler, Hz. Kudüs şehri yanı sıra Herodium. Havuzlar devasa ve kullanımda olduklarında çeyrek milyon metreküpten fazla su tutabiliyorlar.
Güvenilir bir gelenek, onları MÖ 10. yüzyılda Süleyman'ın saltanatına tarihler.
Al-Khadr köyünün kendisi, St. George'a (Arapça Al-Khadar) adanmış bir Rum Ortodoks Kilisesi'ne ev sahipliği yapmaktadır.
Bu alan, Beytüllahim'in merkezindeki Yemlik Meydanı'nın beş kilometre batısındadır.
Beytüllahim'in güneyindeki tarihi El Halil, hem Yahudiler, hem Müslümanlar hem de Hıristiyanlar için din tarihinde önemli bir rol oynar.
Halil'deki Patrikler Mezarı'nın (Beytlehem olarak da bilinir) hantal taş duvarlarının içinde. Müslümanlar için Al İbrahimi Camii ve Yahudi inancına göre Mahpelah Mağarası), dünyanın üç tek tanrılı inancının en kutsal türbelerinden bazılarıdır, çünkü binanın altındaki mağaraların mezarlık alanlarına ev sahipliği yaptığı söylenmektedir. İbrahim, İshak ve Yakup peygamber ve eşleri.
Kasabanın silüetine, ilk olarak Kral Herod tarafından inşa edilen, yaklaşık bir metre yüksekliğinde ve iki metre kalınlığında taşların kullanıldığı antik duvarlarıyla bu devasa yapı hakimdir. Harika.
Çevre 7. yüzyılda camiye dönüştürüldü ve ardından Haçlılar döneminde kilise oldu, ta ki Selahaddin 12. yüzyılda minareleri ekleyerek yeniden camiye çevirene kadar.
Girmek için mütevazı giyinmeli ve yoğun güvenlikten geçmeye hazır olmalısınız. Yahudi ziyaretçiler ve Müslüman ziyaretçiler, kapalı alana ayrı alanlardan giriyor. Diğer inançlara sahip olan veya olmayan turistler ikisinden de girebilir.
İçeride İbrahim ve karısı Sarah, Yakup ve karısı Leah ve İshak ve karısı Rebecca'nın anıt mezarları var. Memluk döneminde inşa edilmiştir.
Caminin ibadethanesi, 1191'de Selahaddin Eyyubi tarafından yaptırılan zengin oymalı bir minbere sahiptir.
Beytlehem Tarihi Dini Hikayeler
Eski Ahit'te, Beytüllahim'den ilk olarak Rahel'in ölümüyle ilgili anlatımda bahsedilir. Beytel'den güneye giderken, ikinci oğlu Benyamin'i doğururken öldü ve"Beytlehem olan Efrat yolunda gömüldü"(Yaratılış 35,19).
Yüzyıllar sonra, dul kalan Rut, kayınvalidesi Naomi ile Moab'dan memleketi Beytüllahim'e döndü. Onunla karşılaştığında Boaz'a ait bir tarlada toplanıyordu. Daha sonra onunla evlendi ve"Davut'un babası İşay'ın babası"(Rut 4,17) olan oğlu Obed'i doğurdu.
Daha sonra Yeni Ahit'te İsa Mesih'in doğum yeri olarak tekrar görünür. İnciller:"Davut'un soyundan olan İsa, İmparator Augustus'un saltanatı sırasında anne ve babasının nüfus sayımı için Nasıra'daki evlerinden geldikleri Beytüllahim'de doğdu"(Luka 2,1-7).
MS 200 civarında, Doğuş Mağarası yerleşik bir hac yeri haline geldi ve MS 325'te İmparator Konstantin mağaranın üzerine bir kilise inşa etti (İmparator Hadrian tarafından inşa edilen bir Roma tapınağının MS 100'den beri ayakta durduğu yer) ).
Bu ilk kilisenin planı, R. W. Hamilton tarafından, çağdaş tasvirlere ve 1934'teki bir kazıya dayanarak yeniden inşa edildi.
Sütunlu bir atriyum (kilisenin şu anki ön avlusunun altında) ) doğu ucundaki üç basamağın daha yüksek bir seviyede bir sekizgene çıktığı, duvarlarında mozaik kaplamalar ve mermer kaplama bulunan beş koridorlu bir bazilikaya götürüldü. Bu, hacıların zemindeki bir açıklıktan aşağı bakabilecekleri mağaranın hemen üzerinde duruyordu.
Kilisenin inşasından birkaç on yıl sonra, MS 386'da, Dalmaçyalı Aziz Jerome, Beytüllahim'e geldi; Doğuş Mağarası'na bitişik bir mağaraya yerleşti; ve İncil'in Latince tercümesi olan Vulgate'i besteledi. Bundan sonra, birçok ülkeden çok sayıda hacı Beytüllahim'e gitti ve Jerome,"insanların birçok farklı dilde Tanrı'ya övgüler söylediğini"kaydetti.
Konstantin'in kilisesi MS 529'da asi Samiriyeliler tarafından yıkıldı. Yakındaki manastırında yaşayan Aziz Sabas, Konstantinopolis'e gitti ve yeni bir kilisenin inşası için İmparator Justinianus'tan destek istedi. İmparatorun mimarı, beş nefli bir nefin orijinal planını korudu, ancak sekizgeni yonca bir kutsal alanla değiştirdi ve atriyumu çıkardı.
Mucizevi bir şekilde, bu kilise günümüze kadar geldi.
MS 614'te Bizans'a karşı ilerleyen Persler, onu bağışladılar, çünkü Doğu'dan gelen üç kralın figürlerini, hemşerileri için girişin üzerindeki bir kabartmada Doğulu kıyafetleri içinde aldılar.
O zamanlar Kudüs'ü almadan önce Beytüllahim'i ele geçiren Haçlılardan Bizans İmparatoru Manuel, kiliseyi baştan aşağı restore ettirdi (1161-69). Daha önce, Noel 1100'de, I. Baldwin burada Kudüs'ün ilk kralı olarak taç giymişti.
13. yüzyılda Memlükler de kiliseyi sağlam bıraktılar, ancak daha sonra giderek daha fazla bakıma muhtaç hale geldi.
1479'da çatının desteklenmesi gerekiyordu ve 1516'dan itibaren Türkler, Kudüs'teki tapınak platformundaki binalarında mermer kaplama kullandılar. Ancak 1670 yılında Rum Ortodoks Kilisesi, Osmanlı makamlarının izniyle kilisenin restorasyonu için çalışmalara başladı.
18. ve 19. yüzyıllarda, Rum Ortodoks Kilisesi arasında sık sık şiddetli ve bazen şiddetli çatışmalar yaşandı. Koruyucu güçler Rusya ve Fransa'nın müdahalesiyle daha da ağırlaşan Rum Ortodoks, Katolik ve Ermeni inananlar. Bâbıâli bu ihtilafları, ilk olarak 1757'de çıkarılan ve 1852'de yenilenen mülkiyet hakları yasasıyla çözmeye çalıştı. Bu yasa, Osmanlı İmparatorluğu'nu geride bıraktı ve bugüne kadar yürürlükte kaldı.